【诫观世谛第一义谛法第二十四】
佛说法有两种方式：一种是从世俗谛说，一种是第一义谛说。第一谛是离文字相、离心缘相，言语道断、心行处灭是第一义谛。那么这样的一个境界如何让众生了解呢？所以必须要依世间的语言文字来表达，用种种符号来表示，所以依世俗谛。
谛就是真实的意思，世间有相对的真实；出世间有绝对的真实，就圣人所证的境界是第一义谛，绝对真实。
那么世间真实是什么呢？世间种种名言的安立，它有相对的真实，是这个就不是那个。你到商店去买榨菜，他不会给你卫生纸；你买卫生纸，不会给你榨菜。它有各种名言的安立，有相对的真实。
我们每个人都有一个名字，你生下来该姓什么，家族已经给你规定好了，然后父母再给你取个字，本来这名字是假的，而我们就执为我了。这世间相对的真实，它不能错乱。这就是世俗谛。
【世谛者，恃怙宗望、公卿爵禄、籍曹婚姻、文武伎艺、墓陵碑绩、争勋竞封、取着空名】
“恃怙”就是仗依、仗托，“宗望”就是祖宗。过去人喜欢当官，当上几品几品官，你是那个宗族下来的，都希望你也能够这样成才。
“籍曹婚姻”就是亲属关系，“曹”就是一辈一辈的，这么一种互相关系。
“墓陵碑绩”就是刻碑立传，记住功名。本来人死了啥都没有了，身体没了神识转移了，尸体一点用处也没有，可是世俗人他就要搞这么个东西放在那里。
“争勋”就是争各种成绩功德，封爵封土地。这些都是一个空名而已。
……下回待续